Di batin ada khathir (bisikan alias sesuatu yang tercetus di batin), ada warid. Warid, yang menurut bahasa artinya “sesuatu yang datang” itu, lebih umum dari khathir. Sebab, khathir hanya khusus bisikan yang berupa pembicaraan dan tuntutan, sedang warid terkadang berupa khathir (bisikan), terkadang berupa suatu cetusan kegembiraan, kesedihan, kekikiran dan kedermawanan.

Kata seorang ulama, dengan cahaya tauhid, orang bisa menerima bisikan dari Allah, dengan cahaya ma’rifat orang mendapat bisikan dari malaikat, dengan cahaya iman orang bisa menolak nafsu, dan dengan cahaya Islam orang dapat mengatasi musuh.

Kalau orang belum bisa sampai ke inti zuhud, tetapi dia mampu membeda-bedakan bisikan, dia akan menimbang bisikan dengan timbangan syariat. Bisikan yang menyuruh pada amalan sunnah atau fardhu akan dia turuti. Bisikan yang mengarahkan pada perbuatran haram atau makruh akan dia halau. Apabila dia menemukan dua bisikan dan, dilihat dari sudut ilmu, keduanya memiliki kesamaan, dia akan melaksanakan yang paling bertolak belakang dengan hawa nafsu. Sebab, terkadang nafsu memiliki hawa (selera rendah) yang diselipkan pada salah satu dari kedua bisikan tadi. Lebih dari itu, yang lazim pada nafsu ialah, dia punya pembawaan untuk condong pada penyimpangan dan kenistaan.

Hati sendiri harus diwaspadai. Terkadang di hati ada sifat munafik. Hal ini tidak lain karena sang hati merasa nyaman dengan nafsu. Berkata seorang ulama, “Selama dua puluh tahun aku tidak pernah sesaat pun hatiku merasa nyaman dengan nafsuku.”

Rasa nyaman hati dengan nafsu dapat mendatangkan konsekuensi-konsekuensi yang jauh. Dia bisa memunculkan bisikan-bisikan yang menyerupai bisikan Allah, yaitu bagi orang yang lemah ilmunya. Karena kelemahan ilmu itulah maka dia tidak dapat mengidentifikasi sifat kemunafikan hati serta bisikan-bisikan yang terbit darinya. Hanya ulama-ulama yang mantap ilmunya yang dapat mengenalnya dengan baik.

Hamid Ahmad